L'Egypte et la science : mort sur le Nil

Le cas de l'Egypte et de sa relation avec la science et la religion me fascine. L'Egypte pré-dynastique existait déjà plus de 5500 ans avant Jésus Christ. Même si l'on compte uniquement l'Egypte dynastique des pharaons, on parle de 3000 ans d'une même civilisation, qui était déjà développée à la base, avec l'écriture et les hiéroglyphes, la navigation, la construction, les mathématiques, l'astronomie. Les Egyptiens n'ont pas inventé la roue, mais ils ont quand même intégré cette découverte, avec leurs fameux chars. Et tout ça 3000 ans avant JC!

Comment ne pas penser qu'il y a des savants égyptiens qui sont sortis du polythéisme, dans toute cette période de 3000 ans? Comment ne pas penser qu'il y a eu des Aristote, des Galilée, des Copernic, des Newton et des Pasteur égyptiens?

Mais que ces gens-là se sont autocensurés? Ou bien qu'ils ont été tués par le pouvoir en place? Ou qu'ils ont fini par être renversés et enterrés dans les sables du désert, comme le pharaon Akhenaton, qui avait avant l'heure instauré une religion se rapprochant du christianisme.

L'impression que ça me donne, c'est que le culte des morts était devenu si dominant avec ces immenses pyramides, que les Egyptiens finissaient toujours par y retourner. Que les travaux consentis avaient été si gigantesques, que tout ceux qui pouvaient menacer les édifices d'une telle foi étaient ressentis comme des barbares.

La science n'a pas pu se développer en Egypte parce que le polythéisme fournissait une explication du monde clés en main, qu'il n'y avait pas besoin d'aller plus loin, et que toute personne qui s'y essayait devenait une menace pour le système, et était éliminée. Un polythéisme nettement tourné vers la mort, comme en témoignent les pyramides et les tombeaux des pharaons. Mais est-ce que tous les Egyptiens avaient naturellement ce culte de la mort, ou bien est-ce qu'il leur était enseigné dès l'enfance? 

Poser la question, c'est y répondre. J'irais jusqu'à dire que ce culte de la mort ne convenait pas forcément à tous les Egyptiens. Pas à ceux qui voyaient des contradictions entre les mythes et leurs observations et déductions au sujet du monde.

Oui, pour citer une certaine Agatha, il y a eu mort sur le Nil...

Tout cela évoque bien sûr l'opposition entre science et religion, et la fameuse affaire Galilée qui opposa ce dernier au tribunal de l'inquisition en 1633. La preuve que la religion catholique n'est sortie de ses errements que très très récemment, avec la réhabilitation par Jean-Paul II, en 1992 seulement, de Galilée.

Et si l'on retourne vers le passé. Les dieux et déesses de la Grèce antiques étaient en proie aux passions. Ils étaient tellement humains, en fait, qu'ils personnifient différents types de personnalités archétypales chez les femmes et les hommes. 

 

Le dieu de l'Ancien Testament était un dieu vengeur, en proie lui aussi aux passions. Il en va de même du dieu du Coran. 

 

Le dieu du Nouveau Testament, adopté en 363 au concile de Lodicée, s'éloigne de ces modèles. Ce qui n'empêche que l'influence de l'Ancien Testament a continué bien au-delà, comme on l'a vu avec l'affaire Galilée, et s'étend jusqu'au monde moderne. La preuve, l'expression "Œil pour œil, dent pour dent", n'est pas encore tout à fait passée de mode. 

 

Mais disons que le Nouveau Testament étant une réforme de l'Ancien, portait en lui-même la possibilité d'autres réformes.

 

Il est plus facile, pour un représentant d'une religion, de se faire passer pour transmettant la parole divine si le dieu dont il est censé porter la parole est un dieu susceptible de passions et de sentiments humains.

 

Si le dieu d'une religion s'éloigne de ces modèles humains, alors, la logique des règles édictées pourra être analysée et justifiée par la raison et non la passion. Et il devient moins facile d'utiliser la parole d'un dieu pour faire bouger les foules d'une manière radicale, parce que cette parole se réfère à des règles ayant leur logique propre. 

 

Cela étant, plus une religion a de règles de vie inflexibles, plus elle va structurer le quotidien des fidèles, plus il sera nécessaire que la religion soit liée au pouvoir pour régler la vie des fidèles, et empêcher tout déviationnisme. Moins le changement et le progrès seront possibles. Moins la parole sera libérée. Plus on interdira les Salman Rushdie. On pense bien sûr à l'islam et à son mode de vie très astreignant (pour les femmes encore plus que pour les hommes), malgré une base de connaissances très développée en Arabie concernant les mathématiques (invention du zéro par les Arabes) et l'astronomie.

 

En Occident, il y a eu des rapports de force avec d'autres traditions, le paganisme, mais aussi le féodalisme, ce dernier étant très lié au pouvoir. Il y a eu la collision avec l'anglicanisme et le protestantisme. Le rejet des idoles. Et du coup, la religion catholique s'est retrouvée parfois éloignée des cercles du pouvoir, et des princes ou un François Ier ont pu prendre des Léonard de Vinci sous leur aile.

 

C'est finalement la laïcité qui a permis à la religion de laisser respirer la science, laquelle a vu son influence s'étendre peu à peu. 

 

L'incompatibilité fondamentale de la science avec la religion, c'est que la science, quant à elle, remet en question ses propres enseignements en cas de nouvelle découverte démontrée par l'observation et l'expérimentation, au point de bouleverser de temps à autre son champ de connaissances. La religion, plus rigide, maintenue en place par son dogme, aussi ancrée que l'est une pyramide, est de ce fait plus rassurante pour les traditionalistes et autres conservateurs.

 

Malgré la puissance de son conservatisme, la civilisation antique égyptienne s'est effondrée, et la vie, qui est mouvement, a continué.

Le sexe, ce tabou

J’ai grandi dans une famille où le sexe était un sujet tabou entre tous. Même en tant qu’adulte, je ne me souviens pas avoir eu une seule conversation sérieuse avec des amis ayant pour objet le sexe, à l’exception peut-être de la sexualité des bonobos. Le moment où il a été le plus question de sexe dans ma vie autour de moi a été l’adolescence, et en particulier le collège et le lycée. Et pas seulement en cours de biologie. Dans la cour de récré ou dans les vestiaires, les garçons utilisaient plus le sexe comme une arme pour faire honte (« t’es puceau ! »), ou éventuellement pour se vanter. Si l’on s’en réfère au nombre de termes pour désigner les organes génitaux féminins et masculins, le sexe est pourtant central dans nos sociétés. Alors, pourquoi un tel tabou à son sujet ? 

Afin de répondre à ces questions d’interdit et de secret sexuel, peut-être faudrait-il procéder à la manière d’une enquête policière, en se demandant à qui profite le crime ? Les psychologues vous diraient sûrement que les secrets et les tabous, et les tabous qui rendent les choses secrètes, donnent peut-être le sentiment de régler les problèmes en les faisant passer sous le tapis, mais que très souvent, en réalité, cette démarche ne fait qu’aggraver la situation. Donc, un tabou n’est pas une chose innocente, même si le mot « crime » pour désigner ce « tabou » peut sembler assez fort.

Est-ce que les hommes ont davantage intérêt à ce que le sexe soit un tabou ? Ou bien plutôt les femmes ?

Admettons que je sois un homme victime d’impuissance sexuelle (notez au passage à quel point le terme « impuissant » peut en soi être stigmatisant). Pour parler crûment, admettons que je n’arrive pas à obtenir d’érection de mon membre viril. Cette anomalie par rapport à une fonction essentielle peut me désigner d’emblée comme quelqu’un d’anormal. Le fait de cacher ce dysfonctionnement, de le recouvrir du voile du tabou, va me permettre, en quelque sorte, de retrouver une forme de normalité, d’acceptabilité sociale. On pourrait donc estimer que faire du sexe un tabou profite davantage au genre masculin, aux hommes plutôt qu’aux femmes.

Au moment de l’adolescence, être traité d’impuissant, pour un garçon, c’est un peu l’injure suprême. Il est vrai que les jeunes filles ne sont pas toujours tendres entre elles non plus (ou en tout cas, elles ne l’étaient pas au cours de mon adolescence), et pouvaient se moquer de l’absence de poitrine, par exemple, ou, de manière plus générale, de l’aspect physique – ce qui est aussi vrai chez les hommes. Mais il me semble que l’enjeu est le plus important chez les hommes : la procréation, la puissance d’engendrer ou l’impuissance à le faire, se détermine par une manifestation physique visible de manière assez spectaculaire. Notez bien, cela dit, que dans des périodes reculées, il est possible que la manifestation de puissance masculine qu’est l’érection ait pu être reconnue en tant que telle, sans être forcément connectée à la reproduction. Les connaissances scientifiques et biologiques faisant défaut, la procréation avait dans les temps primitifs quelque chose de mystérieux, sujette à diverses interprétations de type « mélanges d’esprit » ou « d’essence ».

Néanmoins, cette manifestation de puissance masculine existait par elle-même, et donc, j’ai l’impression que ce tabou sexuel est d’origine patriarcale avant tout. Je me trompe peut-être à ce sujet, mais j’ai aussi l’impression que les femmes auront tendance à parler un peu plus ouvertement de sexe entre elles que les hommes entre eux. Et les transgenres et autres sexes neutres ? Ces personnes sont sans doute les premières victimes des tabous sexuels. Difficile de dire si ces personnes arrivent à surmonter ces tabous et à libérer leur propre parole à ce sujet dans la vraie vie (et non simplement sur un blog ou un réseau social).

De telles intuitions mériteraient bien sûr d’être vérifiées scientifiquement.

L’évolution vestimentaire serait allée de pair avec le renforcement de ce tabou. Là encore, il faudrait pouvoir vérifier si la sexualité est plus simple, plus décomplexée de nos jours chez les nudistes que chez les « textiles ».

Le sexe a aussi une fonction purificatrice. C’est par là que passe l’urine, et donc une partie non négligeable des impuretés du corps. Dans l’inconscient, la notion de saleté s’est d’autant plus associée au sexe que les règles d’hygiène élémentaire n’étaient pas respectées, favorisant le développement des maladies. Maladies vénériennes, syphilis, et plus récemment, sida et variole du singe. Maladies sexuelles qui pouvaient ensuite être utilisées par les religions ou la morale pour stigmatiser la sexualité en dehors des règles, l’union libre, ou encore l’union homosexuelle. De même que l’on stigmatisait les obèses pour leur péché de gourmandise, en méconnaissant le rôle des gènes dans l’obésité. La malheureusement très courante cystite, infection urinaire qui touche surtout les femmes, est quant à elle due à une bactérie, Escherichia coli, qui remonte dans la vessie.

Si pour certaines civilisations, le cycle menstruel était intimement associé à la vie, la notion de saleté liée à cet écoulement de sang n’était jamais bien loin non plus. Le tabou existait donc à la fois pour les hommes, mais peut-être plus encore pour les femmes.

Il y a eu des civilisations matriarcales, c’est bien connu, il y a eu et il existe toujours des amazones, des femmes guerrières. Néanmoins, une chose est certaine, au cours de l’histoire, et des guerres, les hommes n’ont pas hésité à se servir de leur sexe comme instrument de pouvoir, de domination et d’humiliation, pour violer les femmes. Pour des soldats longtemps éloignés de leurs compagnes, il y a bien sûr la notion de besoin sexuel à satisfaire, mais qui n’explique pas tout, loin de là. Faire de cet instrument potentiel de domination qu’est le membre viril un tabou n’a bien sûr, dans ces conditions, rien d’innocent.

Certainement, dans l’histoire, il y a eu des moments charnières, des périodes d’évolution des mœurs accompagnant d’autres évolutions sociétales. Dans le roman de Ken Follet que je suis en train de lire, Le Crépuscule et l’Aube, l’intrigue se situe peu avant l’an 1000. L’un des protagonistes, Dreng, est polygame, il a deux femmes, et viole aussi de temps en temps une esclave. La Fille de Dreng, Cwenburg, a 15 ans, et devient l’épouse de deux hommes. On comprend en lisant le roman que les mœurs changent selon les époques. Un moine du nom d’Aldred nous apprend que l’Eglise catholique s’efforce justement de modifier les pratiques liées à la sexualité, en dissuadant la polygamie comme la polyandrie parce qu’en cas de mort des parents, on ne sait pas à qui reviennent les biens et cela peut amener des conflits sanglants. C’est logique et l’on a tendance à l’accepter comme un fait acquis.

Mais il n’empêche : un tel état de fait, l’interdiction par rapport à la polyandrie et la polygamie, n’intervient que parce que la notion de propriété, de possession, et donc d’héritage, est devenue prédominante dans nos civilisations. Une société avec des règles différentes concernant les possessions et leur usage pourrait également être amenée à revoir ses règles par rapport au mariage, et le fait que ce mariage ne concerne que deux partenaires. Voilà qui n’est pas sans ouvrir certaines perspectives à l’auteur de Science Fiction que je suis…

Cette même religion catholique a joué un rôle important pour faire du sexe un tabou, avec notamment la notion de péché de luxure. Dans l’islam, le sexe ne devient vraiment libéré, et encore, que pour les hommes, qu’après la mort, pour les plus fidèles des fidèles. Le paradis sous forme de plaisir sexuel ne saurait être sur terre si l’on entend manipuler les fidèles, bien sûr. La religion catholique, en encadrant le sexe dans la cérémonie du mariage, a fait naître de nouvelles conventions sociales. Les mères célibataires sont ainsi devenues des impures et des réprouvées. L’index accusateur de la honte et du péché sexuel s’est retrouvé pointé, comme par hasard, sur les femmes. Elles étaient les éléments perturbateurs. Une femme qui couchait à droite à gauche devenait une salope, là où quand l’homme fait la même chose, c’est un don Juan.

« Quel est le montant de la dot de cette femme ? » Il est possible que la notion de responsabilité par rapport à un enfant du père et de la mère biologique se soit accrue avec la notion de possession et l’embourgeoisement de la société : à mesure que les possessions comptaient davantage, on est allé vers plus de règles, plus « d’individualité des familles », que l’on pourrait opposer à la notion de tribu. Et on s’est mis à dénoncer les « filles perdues », celles qui n’avaient pas d’homme, de compagnon identifié, et qui représentaient donc un danger pour les autres femmes bien rangées, bien casées, bien organisées, bien classées par la société. La peur étant qu’elles vous volent votre mari, bien sûr.

Il y a aussi le tabou de l’inceste. Celui-ci s’explique de manière rationnelle par l’appauvrissement génétique en cas de relation sexuelle entre proches parents. D’où l’importance de connaître la filiation d’un enfant, ses liens de parenté. D’où l’idée, à des époques où la contraception était moins présente et le traçage génétique inexistant, de danger associé au fait qu’une femme puisse avoir un enfant de n’importe qui sans que l’on sache avec qui elle l’a eu exactement. Le danger de la consanguinité. Dans la mesure où un tabou peut recevoir une explication rationnelle, sa force en tant que tabou ne peut que s’affaiblir. Car bien sûr, la puissance des tabous vient de leur aspect caché, de l’omerta qui les entoure. Le tabou de l’inceste bénéficie en quelque sorte du tabou plus général au sujet du sexe. Mais dès lors que l’on aborde le sujet clairement, dès lors que les connaissances au sujet de la reproduction se sont affinées, on peut expliquer les choses, et si ce tabou de l’inceste est brisé, ce sera en toute connaissance de cause. Il faudra donc ensuite distinguer entre inceste consenti et non consenti.

Mais revenons au sujet de manière plus générale. Un adage dit « faites l’amour, pas la guerre ». N’y aurait-il pas une forme de sagesse immémoriale dans cet adage ? Les singes bonobos règlent leurs conflits en ayant des relations sexuelles. En poursuivant dans cette logique, on pourrait aller beaucoup plus loin, en se demandant si la cause de toutes les guerres, quelque part, ne serait pas la frustration sexuelle.

Expliqué ainsi, cela paraît bien sûr très simpliste. Toutefois, il y aurait sans doute des expériences sociologiques à mener, pour examiner si dans des groupes d’êtres humains où la satisfaction sexuelle est très aisée et rapide, il n’y aurait pas moins de conflits que parmi d’autres groupes où la sexualité est un tabou, et les règles trop nombreuses.

La notion de pouvoir et de sexe peut quant à elle être illustrée de manière assez éclatante lorsqu’on pense aux harems orientaux. Prenons un harem où le seigneur dispose de cinquante favorites. Lorsqu’il en choisit une pour coucher avec elle, il laisse les 49 autres insatisfaites. Il laisse aussi 49 hommes frustrés sexuellement, ne pouvant trouver de compagne, avec pour seuls recours la masturbation ou la sodomie. Il voue à la non-existence au moins 49 rencontres, 49 histoires plus ou moins torrides ou empreintes de tendresse entre des hommes et des femmes. Et non seulement cela, mais ce seigneur se sert d’eunuques pour garder ses femmes, des hommes privés physiquement de leurs organes génitaux. Si ça n’est pas du despotisme absolu, si ça ne vous permet pas d’entrapercevoir le rapport, si fréquent en politique, entre sexe et pouvoir…

Est-ce là une déviance de l’homme ? Ou une contrefaçon de la nature ? Les mammifères n’ont pas besoin d’être des prédateurs pour s’affronter afin de prouver leur supériorité génétique. Les chevaux le font entre mâles, par exemple. Les femelles choisissent le mâle le plus prometteur. Celui le plus fort physiquement. Ou celui, pour d’autres espèces, qui a le plus beau pelage ou le plus beau plumage, au cours de concours d’apparence. Plus on va vers les prédateurs, plus les choses semblent cruelles. Les lions ont leur propre harem, et ils peuvent même tuer des lionceaux d’une portée qui n’est pas la leur dans le but de mettre une femelle en chaleur. L’analogie avec le harem oriental ne peut bien sûr que venir à l’esprit. C’est le droit du plus fort, la sélection naturelle qui permet d’avoir des générations suivantes plus fortes. Sur le plan humain, de nos jours on parle de sapiosexualité pour des personnes qui sélectionneront les partenaires les plus intelligents, ou les plus cultivés. Cela ressemble à une nouvelle transposition de ce qui existe dans la nature.

Et si, justement, une fonction non négligeable du tabou du sexe ne visait pas à nous éloigner de notre condition animale ? La notion de propriété privée dont on a vu qu’elle a joué un rôle dans le développement des mœurs, et notamment de la polygamie, est-elle proprement humaine ? Essayez, comme le personnage de Thonolan dans le roman Les Enfants de la Terre, de Jean Auel, d’aller disputer à une lionne son morceau de viande, et vous verrez que cette notion n’est sans doute qu’une extension du droit du plus fort du règne animal. On voit donc qu’à divers titres, aussi bien au niveau de la propriété, des notions de territorialité rapportées aux relations humaines, d’appropriation d’un harem, il y a de fortes similitudes entre le règne animal et humain. Le fait de se vêtir, après tout, est une spécificité humaine, qui nous distingue visuellement des animaux. La distanciation par rapport aux animaux est une cause de plus à ajouter dans ce dossier du tabou sexuel, dont on constate qu’il est si vaste et complexe que cet article de blog peut à peine espérer l’effleurer.

Difficile, voire impossible, de tirer des conclusions définitives pour un sujet en évolution constante. Sinon peut-être de dire que nos sociétés auraient sans doute tout intérêt à se décomplexer et à libérer la parole au sujet du sexe.

Je vais être direct. Avez-vous, en tant que parent, discuté avec votre ado du terme « bander » dans le sens d’avoir une érection ? De la masturbation ? Des préliminaires, et de l’indispensable empathie envers son partenaire ? Du fait que la femme, contrairement à l'image véhiculée par la grande majorité des vidéos porno sur le net, ne recherche pas forcément l'endurance et la performance chez son partenaire? De ce moment si particulier, l’éjaculation ? Et, tant qu’à faire, de l’éjaculation précoce ? Avez-vous indiqué à votre garçon que la contraception ne doit pas forcément être de la responsabilité de la femme, mais que les hommes peuvent aussi prendre la pilule, et gagner ainsi en maîtrise sur les conséquences de leurs actes ? Avez-vous évoqué le rôle du clitoris avec votre fille ? La manière de le stimuler ? 

On peut bien sûr considérer poétiquement que la révélation sexuelle n’en sera que plus belle si les ados font ses découvertes par eux-mêmes. Ayant été confronté à une certaine violence verbale à ce sujet dans mon enfance, je préfère pour ma part considérer qu’un ado averti en vaut deux.

Pour parler du membre viril par exemple, ce n’est après tout qu’un outil comme un autre, dont les usages sur le plan sexuel sont aussi variés que la procréation, la tendresse, certaines formes de jeu, ou, dans les cas les plus glauques et les plus déviants, la domination et la violence. Quant au clitoris, le fait d’en faire quelque chose de caché et de tabou n’a pas servi la condition féminine, mais a très certainement été utile au patriarcat. C’est pourquoi j’ai tendance à penser qu’une société égalitaire femme-homme est une société plus évoluée, plus aboutie, plus communicante, et moins parcourue par des courants souterrains de violence qui ne demandent qu’à resurgir de temps à autre. Car dans ce genre de société, le fait de parler de sexe, voire de passer à l’acte entre êtres consentants (la notion d'adultes consentants étant un peu trop restrictive à mon goût), ne serait plus si tabou. 

[EDIT 14/08/2022] : comme on me le faisait justement remarquer sur Facebook, je suis passé dans cet article à côté de l'explication freudienne. Dans le complexe d'Œdipe, Œdipe devenu aveugle tue son père pour coucher avec sa mère. Si l'on applique ce complexe au tabou sur la sexualité, dans une famille où il y a plus de garçons que de filles, le père ferait du sexe un tabou pour ne pas être victime de la concurrence de ses garçons par rapport à son épouse. Dans une famille où il y a plus de filles que de garçons, la mère ferait du sexe un tabou pour ne pas être victime de la concurrence de ses filles par rapport à son époux. Et quand il y a autant de filles que de garçons, le tabou serait équivalent des deux côtés. Dans ma famille, nous étions, du vivant de mon père, trois garçons et une fille, et donc, selon cette explication, le tabou viendrait essentiellement de mon père. C'est pour ma part ce que j'ai ressenti, mais bien sûr chaque expérience est différente. Tous les auteurs vous le diront, il ne faut jamais sous-estimer la force de l'inconscient, donc pour moi, l'explication freudienne est valide. Toutefois, elle n'est pas incompatible avec les autres explications que je développe dans l'article. Elle les complète plutôt que d'entrer en concurrence avec elles.  

Autre article sur le même sujet : Clitoris et religion

« Pourquoi vous n'êtes pas très connu ? »

Lorsqu'un libraire me demande « Pourquoi vous n'êtes pas très connu ? », ma réaction dans mon for intérieur est celle-ci : 😅😅😅😓😓. Parce que ce genre de question, bien sûr, va tout de suite me confronter à mes limites, et à celles de l'exercice de ma profession. C'est une question qui dépend bien sûr de ce que l'on met derrière l'expression "très connu", mais qui garde malgré tout, dans sa naïveté, une certaine légitimité.

« Vous êtes l'un des auteurs qui vendent le plus ici, et de très loin. Très peu vendent autant. Pourquoi vous n'êtes pas très connu ? » C'est à peu près en ces termes que l'un des employés du rayon librairie du centre commercial Auchan à Soisy m'a posé la question qui m'a fait suer intérieurement.

Je lui ai aussitôt répondu, bien sûr, par rapport à l'absence de mes romans en rayons, le manque d'exposition lié au fait que je refuse la politique de retours des libraires, c'est à dire de devoir rembourser des livres, au bout de plusieurs mois, qui n'auraient pas été vendus. Je lui ai aussi parlé de mon carnet d'adresse proche du zéro absolu, qui ne me permet pas de passer par exemple à La Grande librairie, l'émission télé. De mes tentatives de pub payantes sur Facebook et Amazon, qui n'ont rien donné. De la traduction en anglais de la trilogie Ardalia, en Fantasy, et des Nouveaux Gardiens, en Thriller, suivis de publicités payantes dans des newsletters à plusieurs centaines de milliers d'abonnés US, qui n'ont rien donné non plus. Du fait que j'étais plutôt doué pour vendre mes bouquins en live, mais pas du tout pour le marketing sur internet. 

J'aurais aussi pu lui répondre que j'étais juste un borgne parmi des aveugles. J'aurais pu lui dire que mon record de vente sur une journée était de 42 livres, alors que Brandon Sanderson a physiquement dédicacé 1000 livres papier en une seule journée (cycle de la Roue du Temps dont il a écrit les derniers opus).

J'aurais pu lui dire, aussi, que Brandon Sanderson, qui a vendu des millions de livres, est inconnu du grand public, qu'il n'est connu que des amateurs de Fantasy, qui peuvent retrouver ses romans dans les rayons appropriés. Lui faire comprendre que le terme "très connu" est vraiment très subjectif, et que même JK Rowling est toujours l'inconnue de quelqu'un d'autre.

J'aurais pu lui parler de quelque chose de plus intime, de ma méfiance par rapport à la célébrité et tous ses pièges, qui transparaît dans mon article Mortelle célébrité. 

Mais si je savais que sa question avait malgré tout une légitimité, si je savais pourquoi elle me mettait mal à l'aise, c'est qu'en mon for intérieur, d'une certaine manière, je pense en connaître la réponse. C'est que pour moi, un best-seller qui se vend à plus d'une centaine de milliers d'exemplaires est une anomalie. Et que mes romans ne sont pas des anomalies, ce sont des livres "normaux". 

Un roman qui suscite une réaction d'accroche immédiate et un bouche à oreille très important, ce qui signifie que des lecteurs sont prêts à dépenser leur énergie pour le faire connaître, un roman qui créé un effet boule de neige, d'augmentation exponentielle des ventes, ce roman-là, et je suis désolé pour tous les lecteurs qui ont lu et apprécié mes livres, je ne l'ai pas écrit, tout simplement. Pas encore écrit? Peut-être. Je n'en sais rien, à vrai dire. C'est quelque chose qui ne dépend de moi qu'en partie. 

A une seule occasion, il m'est arrivé de ressentir cette anomalie qui peut être le signe d'un best-seller. C'était pour ma nouvelle gratuite Les Explorateurs. En décembre 2014, cette nouvelle s'est retrouvée n°1 au classement des téléchargements d'ebooks gratuits d'Amazon. Un peu plus de 600 exemplaires ont été téléchargés sur le mois de décembre 2014. Et je n'avais rien fait pour cela. Quelqu'un a juste parlé de cette nouvelle sur un site. 

La nouvelle Les Explorateurs est d'ailleurs la plus téléchargée de mon catalogue: 16700 téléchargements chez Apple, 4400 chez Amazon. Mais c'est du gratuit. Et pour les Explorateurs, j'avais fait l'effort d'inciter des proches à noter le livre sur Apple, parce qu'à partir de 10 notes, la nouvelle se retrouve davantage montrée aux lecteurs de l'application iBooks. Donc sur Apple, j'avais une sorte de levier pour le faire connaître. Je trouvais pénible de faire cet effort envers mes proches pour les autres livres, donc je ne l'ai pas reproduit, même si j'incite toujours mes lecteurs à mettre des notes et commentaires sur mes livres. 

De nos jours, il faut le savoir, le simple fait de mettre des étoiles à propos d'un livre sur un site de vente ou une application demande un effort gigantesque aux lecteurs. En tout cas à la plupart des lecteurs, pas à vous, bien sûr, cher lecteur, qui avez lu, noté, et même commenté au moins l'un de mes livres.

Donc, voilà, tout ça pour dire que je suis un auteur normal qui vend des livres normaux.  

Auchan : attention aux factures !

Officiellement depuis le 1er avril 2022, et ce n'est malheureusement pas un poisson, le groupe Auchan a décidé de centraliser les factures des intervenants extérieurs. Officiellement, parce qu'en réalité cela touche des factures qui peuvent remonter au mois de mars 2022. Alors que les factures étaient réglées précédemment par chèque en local, par des comptables détachés dans chaque magasin, et d'après mon expérience, dans des délais raisonnables, les factures sont maintenant réglées par virement par la centrale de gestion des factures hypermarchés située à Lille. Etant auteur en dédicace, je suis intervenant extérieur, et donc impacté par ce changement. Coïncidence? Il se trouve justement que je viens d'envoyer à Auchan mes premières pénalités de retard depuis que j'ai commencé à travailler avec ce groupe il y a sept ans (2015). Dans le contexte actuel, dire que je suis inquiet pour mes factures Auchan serait sans doute sous-estimer ma préoccupation.

Ironiquement, la plate-forme informatique qui permet de vérifier les délais de règlement du groupe Auchan se nomme ASAP, l'acronyme anglais de "As Soon As Possible", c'est à dire "aussi vite que possible".

A partir du moment où les intervenants extérieurs d'Auchan que nous sommes sont "du mauvais côté du fusil", où nous laissons des factures après intervention en dédicace, nous sommes bien sûr tributaires des délais de règlement desdites factures. Et donc, être payé "aussi vite que possible", pour nous, cela fait parfaitement sens.

Quand, en tant qu'auteur autoédité, j'ai écrit ma Trilogie Ardalia, j'ai intentionnellement donné à mes chefs de tribus des noms ronflants. Je les ai appelés Aguerris, ce qui est déjà flatteur en soi, mais pour les distinguer, je leur ai donné des noms aussi emphatiques qu'Indomptable Traqueur, Grand Thaumaturge, Auguste Pourfendeur, Exaltant Pourvoyeur, Munificent Reproducteur, Charpentier Emérite, Infaillible Tisserand, Talentueux Tourneur, Dispensatrice de bienfaits ou Infatigable Voyageuse. Vous voyez le genre. Le but était d'en faire des caisses pour démontrer implicitement, ironiquement, que la réalité était forcément moins glorieuse - voire pas glorieuse du tout.

J'ai ressenti la même impression en découvrant le nom de cette plate-forme. C'est subjectif, bien sûr, me direz-vous. Néanmoins, il y a quelque chose qui n'est pas subjectif, et c'est de devoir assigner la somme de 97€ de pénalités de retard pour une facture du 12 mars 2022 non réglée (facture initiale de 487 € pour une dédicace sur deux jours).

Vous allez me dire: Alan, pourquoi tu montes tout de suite sur tes grands chevaux? Pourquoi écrire ce billet et ne pas attendre de voir si la situation va s'arranger?

Peut-être parce que nous ne recevons aucun accusé de réception à chaque fois que nous envoyons nos factures à l'adresse préconisée par Auchan. Je le sais, j'ai vérifié avec d'autres auteurs. Peut-être parce qu'un comptable local, en magasin, m'a confié que chacun des emails qu'ils envoyaient à la centrale étaient supprimés avant même d'être lus. Peut-être parce que deux autres comptables de ma connaissance, qui m'ont obtenu chacun(e) un règlement, ont dû batailler pour le faire. Peut-être parce que je sais que le groupe Auchan est en difficulté en France, et bénéficiaire en Russie... ce qui n'est pas fait pour me rassurer étant donné l'actualité.

En principe, pour avoir sa facture réglée, il faut obtenir trois choses. Un numéro de fournisseur, un numéro de magasin et un numéro de commande. J'ai les deux premières, mais je n'ai pu obtenir la troisième du comptable du magasin Auchan de Mantes.

L'exemple des parapharmacies Auchan

Je suis tellement inquiet que l'une des dernières fois où je suis allé en dédicace, j'ai pris à part la personne qui s'occupe de la gestion du magasin pour lui parler des parapharmacies Auchan. Je lui ai dit qu'à partir du moment où les employé(e)s de parapharmacies ont la possibilité d'encaisser directement les clients dans le centre commercial, en leur délivrant un ticket de caisse afin de leur éviter d'avoir à payer une seconde fois en sortant vers les caisses générales, les auteurs autoédités devraient avoir la même possibilité.

Avec des systèmes de type SumUp, nous sommes capables d'encaisser les cartes bancaires. Nous pouvons aussi pré-imprimer des tickets individuels pour chacun de nos livres, en imprimant le titre et numéro ISBN du livre, la date du jour où ils seront vendus à l'avance, et en précisant sur chaque ticket: "dédicace Untel" afin que la personne en caisse, si elle a un doute sur cet achat, puisse s'assurer que l'auteur désigné sur le ticket est bien en dédicace ce jour-là. 

Vous voyez que j'ai bien réfléchi au problème. Vous trouverez rarement des billets, sur ce blog, qui soient uniquement critiques. J'essaie en général d'apporter des solutions constructives. 

S'il est devenu d'un seul coup trop difficile pour Auchan de payer les intervenants extérieurs, pas de souci: ceux-ci peuvent trouver la solution, du moment qu'ils sont prévenus. 

Evidemment, cette solution impliquera que ces intervenants se retrouveront, pour ainsi dire "du bon côté du fusil". En capacité d'encaisser. Ce sera aux intervenants de délivrer la liste des produits vendus, puis de payer sa marge au magasin dans les semaines qui suivront. Mais en évitant bien sûr de dépasser le délai de deux mois!

Il va sans dire que ma proposition auprès de la personne gestionnaire du magasin n'a pas été accueillie avec un enthousiasme délirant. 

Vous allez me dire, "Alan, putain tu es fou d'écrire ce genre de billet! C'est le pot de terre contre le pot de fer! Tu vas te faire détruire!" 

Peut-être bien. Mais il me semble bien qu'il existe encore une justice, en France, non? Y compris pour ces bâtards d'auteurs autoédités?

Et puis, les choses ne sont pas obligées de se passer très mal avec cette centralisation des paiements. Si l'on y met un peu de bonne volonté.

Il faut savoir que la famille Mulliez, qui possède le groupe Auchan, c'est Cultura, c'est Leroy Merlin, Boulanger, Flunch, Décathlon, Kiloutou, Pimkee, Jules, Norauto, Kiabi, Picwic... Voir sur ce site.

Je travaille aussi avec Cultura, qui a sa comptabilité à Bordeaux, et depuis des années ça se passe bien. En d'autres termes, ce n'est pas parce que la comptabilité est centralisée que ça doit forcément mal se passer. Si on met les moyens sur une compta centralisée, si on fait ce qu'il faut, il ne doit pas y avoir de problème. 

Cela étant, je ne vais pas vivre non plus sur un simple espoir d'amélioration. Bien au contraire, en tant qu'auteur autoédité, je suis habitué à me préparer au pire. Comment croyez-vous que je puisse vivre de ma plume depuis 2014 en tant qu'autoédité, sinon? Ce n'est pas comme si la société m'avait fait une haie d'honneur. 

Bon, je ne me plains pas, hein. C'est moi qui ai choisi cette profession et elle me plaît avec ses difficultés. Ses difficultés qui tournent parfois au rapport de force. Alors oui, je suis peut-être le pot de terre, mais pas dans ma tête. Dans ma tête, je me battrai jusqu'à ma dernière goutte de sang. 

Si vous êtes auteur ou fournisseur extérieur et que vous éprouviez des problèmes de règlement avec Auchan Lille, merci de me contacter sur mon email alanspade at alanspade.com. 

J'espère très sincèrement que nous n'aurons pas à aller jusqu'au recours collectif pour faire entendre raison au groupe Auchan. Mais s'il faut y aller on ira. Si personne d'autre n'y va, j'irais tout seul. J'ai trois autres règlements en attente chez Auchan. Les sommes que j'ai engagées en dédicaçant chez Auchan justifieront une action en justice de ma part, même tout seul s'il le faut. 

Je ne me laisserai pas faire. 

EDIT 15/06/2022 : un mois après l'écriture de ce billet, j'ai finalement été réglé. Auchan a non seulement réglé toutes les factures impayées, mais aussi les quelques 120 € de pénalités de retard, puisque la facture de Auchan Cergy était également arrivée en pénalité de retard. Ce sont donc plus de 2400 € qui m'ont été versés, ce qui est bien sûr un immense soulagement. Il est possible que le fait que j'ai dû annuler une séance de dédicace chez Auchan Mantes pour la remplacer par une séance au Leclerc de Moisselles a joué un rôle, mais je remercie bien sûr tous les responsables de rayon des librairies Auchan qui ont contribué à cet heureux dénouement. 

Lettre à Poutine - Письмо Путину

Господин Путин,

Вы хотели провести "правоохранительную операцию" для "денацификации" Украины. В этой полицейской операции участвуют более 200 000 российских солдат, часть из которых - призывники. На земле российские братья не довольствуются борьбой со своими украинскими братьями: они только что разбомбили детскую больницу в Мариуполе, убив трех человек, включая маленькую девочку.

Нападение на мирных жителей - это отвратительный поступок, отвратительное варварство.

Несомненно, вы надеетесь с помощью того, что вы называете "правоохранительной операцией", но что является ничем иным, как братоубийственной войной, направленной на предотвращение установления истинной демократии на вашем пороге, восстановить величие России времен СССР.

Однако все, что вам удалось сделать, - это изолировать Россию от международного сообщества, как никогда ранее. Объясните мне, как ваши соотечественники могут гордиться тем, что у них в союзниках самые варварские режимы: Северная Корея, Беларусь, Эритрея и Сирия.

Этой войной вы сделали НАТО более сплоченной и сильной, чем когда-либо. Международные санкции в отношении ваших соотечественников чрезвычайно тяжелы и надолго их обездолят. Рубль постоянно обесценивается. В России рушится торговля. Вы можете быть одним из самых богатых людей в мире благодаря бессовестной эксплуатации своих сограждан, но вы ускоряете упадок России.

Эта война - военная катастрофа. Это экономическая катастрофа. Это гуманитарная катастрофа, которая делает вас виновными в повторных военных преступлениях. Вы делаете Россию рабом Китая, и следующие поколения россиян должны будут принять это во внимание, когда будут судить вас.

Я надеюсь, что ваш народ будет судим гораздо быстрее, чтобы положить конец этой войне, которая является самым глупым поступком, совершенным вами за последние годы, и которая добавляет варварства, к которому вы привыкли.

Алан Спейд

Traduit à l'aide de Deep L Traducteur.

Monsieur Poutine,

Vous avez souhaité monter une « opération de maintien de l’ordre » pour « dénazifier » l’Ukraine. Cette "opération de police" comporte plus de 200 000 soldats russes dont certains sont des conscrits. Sur le terrain, les frères russes ne se contentent pas de combattre leurs frères ukrainiens : ils viennent de bombarder un hôpital pour enfants à Marioupol, tuant trois personnes dont une fillette.

Cibler des civils est un acte immonde, une ignoble barbarie.

Vous espérez sans doute, avec ce que vous appelez une « opération de maintien de l’ordre », mais qui n’est autre qu’une guerre fratricide visant à empêcher l'établissement d'une véritable démocratie à vos portes, rétablir la grandeur de la Russie du temps de l’URSS, et être célébré comme un grand homme.

Pourtant, tout ce que vous avez réussi à faire, c’est à isoler la Russie de la communauté internationale comme jamais elle ne l’a été. Expliquez-moi en quoi vos compatriotes russes peuvent-ils être fiers d’avoir pour alliés les régimes les plus barbares qui soient : Corée du Nord, Biélorussie, Erythrée et Syrie.

Vous venez, par cette guerre, de rendre l’OTAN plus unie et plus forte que jamais. Les sanctions internationales qui affectent vos compatriotes sont extrêmement lourdes, et vont les appauvrir durablement. Le rouble ne cesse d’être dévalué. Le commerce s’effondre en Russie. Vous avez beau être l’un des hommes les plus riches du monde grâce à l’exploitation éhontée de vos concitoyens, vous êtes en train de précipiter le déclin de la Russie.

Cette guerre est un désastre militaire. C’est un désastre économique. C’est une catastrophe humanitaire, qui vous rend coupable de crimes de guerre à répétition. Vous êtes en train de faire de la Russie l’esclave de la Chine, ce dont les prochaines générations de russes devront tenir compte quand elles vous jugeront.

J’espère, quant à moi, que le jugement de votre peuple sera beaucoup plus rapide, afin de mettre fin à cette guerre, qui est l’acte le plus stupide que vous ayez commis ces dernières années, et vient s’ajouter à la barbarie dont vous êtes coutumier.

Alan Spade

 

Fauché en plein vol

Lauréat du prix Fémina avec Vol de Nuit en 1931, grand prix du roman de l'Académie française avec Terre des Hommes en 1939, Antoine de Saint-Exupéry était déjà un écrivain à succès, connu et reconnu avant sa disparition tragique en 1944. Avant, donc, la publication en France du Petit Prince, en 1946. Quiconque se lance dans le métier d'auteur autoédité ou traditionnellement édité doit pourtant avoir à l'esprit que le livre de fiction le plus vendu au monde, Le Petit Prince, avec plus de 200 millions d'exemplaires vendus et une traduction en 300 langues, n'a été un succès universel qu'après la mort de son auteur. La mort vient ainsi parfois sublimer la vie d'un artiste comme ça a été le cas, par exemple, de James Dean ou de Marylin Monroe. Dans le cas de St-Ex, c'est son œuvre quasi posthume qui s'est ainsi retrouvée cristallisée. Ou, si l'on veut, propulsée au firmament, dans les étoiles. Quel est donc le mécanisme psychologique qui va provoquer cette réaction quasi alchimique? 

 

Poésie, imagination, tendresse, humanité... Les qualités du Petit Prince sont évidentes, et certaines maximes de ce livre d'enfant un peu triste, au moins aussi universelles que le succès qu'il a obtenu : 

- « On ne voit bien qu'avec le cœur. L'essentiel est invisible pour les yeux. »

-  « Tu deviens responsable pour toujours de ce que tu as apprivoisé. »

- « C'est le temps que tu as perdu pour ta rose qui fait ta rose si importante. » (Tous les auteurs en savent quelque chose.)

- « Droit devant soi on ne peut pas aller bien loin. »

Au lendemain d'une guerre mondiale, découvrir qu'un pilote de l'armée de l'air spécialisé dans la reconnaissance aérienne, probablement abattu en vol, était en fait un poète et écrivain, ne pouvait pas manquer d'interpeller le public.

Une dose de mystère par rapport à sa mort, le romantisme d'un pilote, aventurier et poète mort pour son pays, l'aura de la Seconde Guerre Mondiale, le prestige de la noblesse et du nom qui sonne bien, autant d'ingrédients qui n'ont bien sûr rien à voir avec les qualités intrinsèques de l'auteur.

Le succès que connaissait St-Ex avant sa mort a pu agir comme le marchepied, un tremplin vers un bouche à oreille lui permettant d'obtenir un succès plus grand encore. Mais quel était le véritable détonateur?

Ce n'est pas n'importe quel livre de St-Ex qui a connu cet immense succès. Un livre pour enfants, donc à vocation universelle. Mais ça ne suffit toujours pas. L'idée qui a vraiment mis le feu aux poudres du succès, c'est la rareté, la précarité, la fragilité. Le Petit Prince n'est sorti à New-York qu'en 1943, et Saint-Exupéry a trouvé la mort en 1944. Si l'auteur était mort deux ans plus tôt, le livre ne serait jamais sorti, il aurait été perdu à jamais pour les lecteurs. Il s'en est fallu de peu, un peu plus et... Le lecteur ne peut manquer de penser qu'en achetant le livre, il va contribuer au sauvetage de l'œuvre. Comme s'il avait voulu sauver St Ex lui-même, le repêcher en mer.

Ce sont donc des circonstances totalement indépendantes de l'auteur comme de l'éditeur qui ont fait le succès du Petit Prince, ou en tout cas, si vous préférez, qui ont mis sur orbite le succès de ce livre, qui aurait peut-être de toute façon connu un succès, quoique moins galactique, grâce à ses qualités intrinsèques. 

Ce mécanisme de rareté qui rend les choses précieuses, les éditeurs en sont parfaitement conscients et en jouent en retardant par exemple la parution des livres grand format en poche. Je développe d'ailleurs cette thématique dans l'article De la rareté à l'abondance. 

Les auteurs autoédités en jouent aussi en précisant aux lecteurs qu'ils rencontrent en séance de dédicace qu'on ne retrouve pas leurs livres en rayons. Ce qui pourrait ressembler de notre part à un aveu de faiblesse se transforme donc en récit venant renforcer notre cause: en contrepartie de la rareté de nos livres, non présents en rayons, nous vivons de notre plume (certains d'entre nous en tout cas), car nous touchons bien davantage par livre vendu qu'un auteur traditionnellement édité dont l'ouvrage va être disponible en librairie.

Les lecteurs deviennent alors de plus en plus éduqués au fait que la surabondance de livres sur internet n'est pas forcément liée à la faible qualité de ces derniers. L'espace, sur les rayonnages, est limité, si bien que l'on n'a souvent d'autre choix que de commander sur internet. Sans oublier qu'entre deux romans de qualité similaire, c'est bien le choix arbitraire de l'éditeur qui va décider duquel va paraître. Entre deux romans que possède une maison d'édition, c'est bien le choix arbitraire de l'éditeur qui va déterminer sur lequel il va miser beaucoup plus.

Parfois, peut-être même souvent, c'est le choix arbitraire du libraire lui-même qui va décider de la disponibilité des ouvrages en rayon.

La douloureuse réalité du succès du Petit Prince devrait faire comprendre à chaque auteur le caractère accidentel de l'universalité. Il appartiendra alors à chacun de tracer son plan de carrière de manière la plus réaliste possible, afin de ne pas se soumettre à des écueils qui, s'ils profiteront à ses livres, seront nuisibles à sa vie.

L'école est-elle trop laïque ?

Parfois, il peut être bon de bousculer ce que l'on tient pour acquis, et de remettre en cause le système. L'école, qu'elle soit primaire ou secondaire, est traditionnellement le domaine de la connaissance. Cependant, en refusant d'aborder le domaine de l'inconnaissable et de la métaphysique, en se voulant strictement laïque, l'école ne passe-t-elle pas à côté d'interrogations essentielles pour les jeunes esprits? Si l'un des buts de l'école est de développer l'esprit critique des enfants, pourquoi la philosophie intervient-elle si tard dans l'enseignement (en première)? Est-ce que l'une des entraves à l'éducation ne serait pas, dès le collège, l'insuffisance d'esprit critique à la fois par rapport aux parents et aux enseignants? Et ce, dans le but de discipliner suffisamment les jeunes esprits afin de faire des enfants, avant tout, des travailleurs?

D'où nous vient notre conscience, notre esprit ou notre âme, quelle que soit le vocable employé? Y a-t-il une vie après la mort? Y a-t-il des expériences de vie après la mort? Quel est le sens de la vie? Sa signification? La vie doit-elle avoir un but? Quel est le but de l'école? Quels sont les atouts et limites de la science? De la démarche scientifique? Qu'est-ce que la métaphysique? L'ésotérisme? Quels sont les atouts et limites de la religion? Les notions de bien et de mal sont-elles innées ou acquises? Qu'est-ce que l'empathie? Qu'est-ce que la morale? Quelles sont les principales différences entre les religions? Leurs points communs? Leur histoire, leurs racines? Qu'est-ce que le sacré et le profane? Qu'est-ce que le fanatisme? Le fanatisme peut-il être scientifique? Qu'est-ce que le scientisme? En quoi la science peut-elle s'opposer à la religion? Qu'est-ce que la superstition? La tradition? Le paganisme? L'athéisme? L'agnosticisme?

Voilà des questions importantes. Fondamentales, même. Des questions que peuvent se poser les enfants ou les ados avant d'avoir quinze ans, avant la seconde. Des questions qui peuvent générer de l'angoisse existentielle, en particulier si elles ne sont pas répondues. Des questions auxquelles les parents ou les proches des enfants vont tenter, ou non de répondre à leur manière. De la manière dont les enfants vont y répondre, leur vie sera structurée différemment. 

Un exemple tout bête. Un enfant se met en tête de ne jamais se lever du pied gauche le matin. Cet acte anodin le matin va être l'un des éléments qui va structurer sa vie. Si, en primaire, on ne lui a pas appris ce qu'était la superstition, ou s'il se contente de faire comme ses parents, sans esprit critique, l'enfant va ajouter foi à quelque chose de structurant sans jamais chercher à le remettre en cause. Il sera sans doute plus perméable, ensuite, à toute croyance superstitieuse. Si cette croyance est axée sur la crainte, son jeune esprit n'en sera que plus impressionné. Il sera plus facilement manipulable et endoctrinable.

Je conçois qu'il puisse être compliqué d'enseigner trop tôt l'esprit critique à des enfants, en particulier par rapport à ce que leur enseignent leurs parents. De la même manière, avec toutes les fausses informations qui circulent sur internet, développer l'esprit critique des enfants par rapport aux enseignants peut sembler risqué, voire contre-productif. 

Sans doute faut-il y aller progressivement, en leur montrant les avantages qu'il y a, par exemple, à tirer d'une expérience reproductible. 

A mon avis, il faudrait déjà parler de superstition aux enfants dès la primaire, sans d'ailleurs développer trop fortement la consonance religieuse dans un premier temps. Tout ce qui a trait à la religion, et le rapport de la religion à l'école, peut vite devenir compliqué dès lors que l'on se heurte à l'opinion des parents. L'exemple de Samuel Paty reste bien sûr dans toutes les mémoires.  

Néanmoins, cet exemple ne devrait pas être un frein, mais plutôt une incitation à aborder le problème sous des angles différents. Le but n'étant pas de les faire croire ou ne pas croire, mais de les inciter à réfléchir et à remettre en cause.  Par exemple, plutôt que de s'attaquer aux dessins du prophète, montrer quelles étaient les pratiques superstitieuses dans la religion catholique, pratiques tombées en désuétude. Racheter ses péchés contre monnaie sonnante et trébuchante, par exemple. Et préciser que si ces pratiques sont tombées en désuétude dans la religion catholique, il est possible que d'autres pratiques, ou interdits, finissent par tomber dans d'autres religions.

C'est pourquoi dès la sixième, il faudrait selon moi une initiation à la philosophie et à la théologie. Mais à la théologie non pas pour enseigner des dogmes théologiques, mais pour en enseigner les différents ressorts. Même en littérature, on devrait pouvoir aborder, par exemple, la puissance des allégories ou métaphores bibliques pour impressionner les esprits et les mener vers la foi. 

Il faudrait pouvoir, en quelque sorte, désacraliser le sacré pour l'analyser. Mais par petites touches, et sans forcément poser à chaque fois un regard critique sur l'enseignement religieux. Avec respect, en considérant que cela fait partie de notre passé aussi bien que de notre présent. Comme un archéologue, en fait, ou un historien. 

Et il faudrait bien sûr aborder les limites de la science et de la démarche scientifique, afin de ne pas créer, en quelque sorte, une nouvelle religion où le dieu serait un "deus ex machina". 

Pointer du doigt les limites de la connaissance. Traiter les enfants, finalement, un peu plus tôt comme des personnes responsables, ou en tout cas, des personnes qu'on doit responsabiliser. 

Introduire, également, le féminisme dans l'enseignement. Montrer à quel point, dans la société, à tous les niveaux, aussi bien scientifique que religieux, la société a été calibrée de manière patriarcale. Et pourquoi pas avoir un cours sur le vêtement, qui aborderait les différents aspects du vêtement. L'aspect protecteur purement pratique, contre le froid. L'aspect protecteur par rapport au regard des hommes. Ou au contraire l'aspect révélateur, aguicheur, si l'on souhaite aborder dans son cours la question des pulsions sexuelles et la manière dont le sujet est traité par la société. Le rapport entre vêtement et rang social. Les vêtements de marque et leur influence dans la cour de récré. Je préfèrerais largement que les enfants comprennent les différents rôles du vêtement, plutôt que de leur voir attribuer un uniforme.

Essayer d'écarter ce qui, dans l'enseignement, relèverait du tabou. Car derrière le tabou se cache la peur, et les enfants et ados sont les premiers à la ressentir. Reconnaître les failles et limites de notre enseignement, c'est quelque part se montrer honnête, et sans doute, déclencher une démarche beaucoup plus participative de la part des enfants. 

On devrait bien sûr s'inspirer d'autres modèles éducatifs que le modèle proprement français, essayer de prendre ce qui fonctionne bien ailleurs.

Il est possible que si on s'y prend de la bonne manière, on se retrouve avec moins de jeunes qui soient paumés face à la vie, et donc ils seront moins facilement malléables et endoctrinables. Ils auront plus d'outils intellectuels pour faire face aux mensonges circulant sur les réseaux sociaux. Peut-être faudrait-il aller jusqu'à de l'enseignement psychologique à partir de la seconde, pour démontrer comment on peut se faire manipuler, à différents niveaux, aussi bien par la publicité que par des prédicateurs.

Autre article sur le même sujet : Clitoris et religion